如果说去年约会软件上的 “顶流” 是晒金融牌照、秀健身肌肉的 “金融男”，那么今年的潮流已然切换 —— 越来越多男性在个人简介里标注 “book boyfriend（爱读书的男友）”，手上捧着《第二性》《查拉图斯特拉如是说》的街拍图在社交平台刷屏。Tinder 数据显示，2025 年标注 “阅读” 为兴趣的男性用户占比已达 77%，较 2024 年底飙升 19 个百分点。但这股 “爱读书” 的热潮背后，藏着一场精心设计的人设表演 ——“文艺表演男（performative male）” 正以 “知性”“共情” 为饵，在约会市场收割好感，却鲜少有人追问：他们真的懂书，还是只懂 “用书装腔”？
一、从 “金融男” 到 “文艺表演男”：人设迭代的底层逻辑
“文艺表演男” 的兴起，是约会市场审美与需求迭代的结果。相较于 “金融男” 直接展示财富、“肌肉男” 炫耀身材的 “硬价值”，他们更擅长用 “软符号” 塑造 “有思想、懂女性” 的形象，形成一套标准化的 “人设模板”。
1. 国际版：小众、精致与 “政治正确” 的堆砌
欧美市场的 “文艺表演男” 人设，精准踩中自由派女性的偏好，核心是 “通过文化符号传递价值观认同”：
阅读偏好：必选女性主义著作（如波伏娃《第二性》、上野千鹤子《厌女》）、存在主义经典（加缪《局外人》），即便只读过书评，也能聊得 “头头是道”；
生活方式：听 Clairo、Mitski 等小众女性独立歌手，用有线苹果耳机（无线耳机被视为 “不够文艺”），点抹茶拿铁（美式咖啡太 “直男”，星冰乐太 “幼稚”）；
穿搭与配饰：帆布托特包（印有美术馆展览 logo 最佳）、cleanfit 风格服饰，搭配一台微单相机（禁止专业 “大炮镜头”，需营造 “记录生活” 的松弛感）。
8 月在芝加哥举办的 “performative male” 比赛中，参赛者排队时人手一本《傲慢与偏见》，获胜者获得抹茶品牌优惠券 —— 这场荒诞的比赛，正是对 “文艺表演” 的精准讽刺。
2. 中国版：“疏离感” 与 “精神分析” 的本土化改造
国内的 “文艺表演男” 则结合本土年轻女性偏好，演化出更具 “氛围感” 的人设：
外形标签：狼尾鲻鱼发型、黑框眼镜、全黑穿搭（点缀一件设计师品牌配饰，多则 “俗气”）；
话术体系：开口必谈 “精神分析”“荣格原型”“黑塞的孤独”，擅长用 “你很特别”“和别人都不一样” 等话术制造情绪价值；
行为符号：在独立书店拍 “侧影读书照”，在咖啡馆写 “意识流随笔”，朋友圈配文多引用里尔克、卡夫卡的冷门句子。
这些标签看似 “有深度”，实则是对女性审美偏好的 “反向建模”—— 他们精准捕捉到 “反感油腻直男” 的女性心理，用文化符号包装自己，本质与 “金融男” 晒豪车并无二致，都是 “用外在符号替代内在价值”。
二、为什么 “爱看书” 成了新的 “求偶密码”？
“文艺表演男” 的流行并非偶然，而是社会观念、约会场景与技术算法共同作用的结果。当 “价值观匹配” 成为约会核心诉求，文化符号便成了最便捷的 “身份通行证”。
1. 价值观优先：从 “条件匹配” 到 “理念认同” 的转变
随着性别平权意识的普及，年轻女性在约会中越来越看重 “价值观一致性”，而非单纯的经济条件或外貌。传统相亲中 “年龄、职业、收入” 的硬指标，逐渐让位于 “是否支持女性主义”“对亲密关系的态度” 等软问题。
但价值观难以直接量化，于是文化符号成了 “替代品”：捧一本《第二性》，暗示 “我尊重女性”；听小众女性歌手，传递 “我理解女性视角”；用帆布包而非奢侈品包，彰显 “不物化女性” 的态度。正如约会软件 Hinge 的用户调研显示，72% 的女性认为 “阅读偏好” 能反映一个人的价值观，比 “职业” 更具参考意义。
2. 线上约会的 “人设内卷”：没有符号，就没有流量
线上约会的本质是 “注意力竞争”。在 Tinder、Hinge 等平台，用户平均每张照片的浏览时间不足 2 秒，想要脱颖而出，必须靠 “强符号” 快速建立记忆点。
相较于 “金融男” 的豪车、“健身男” 的肌肉，“爱读书” 的人设更具 “差异化优势”：
低门槛：无需巨额财富或完美身材，只需一本书、一杯咖啡就能完成拍摄；
高溢价：能同时塑造 “知性”“温柔”“有共情力” 等多重正面形象，比 “炫富” 更易获得好感；
安全牌：“阅读” 是政治正确的兴趣，几乎不会引发反感，而 “炒股”“玩游戏” 等兴趣可能被贴上 “功利”“幼稚” 的标签。
算法则进一步放大了这种 “符号内卷”—— 平台通过标签筛选机制，将 “阅读”“文艺” 等关键词与 “高匹配率” 绑定，倒逼男性用户打造相关人设，形成 “不用文化符号就没流量” 的恶性循环。
3. 文化焦虑：用 “表演阅读” 掩盖 “知识贫瘠”
当下社会对 “知识付费”“终身学习” 的推崇，催生了普遍的 “文化焦虑”。许多男性意识到 “空有财富缺乏内涵” 会被诟病，于是选择 “表演阅读” 来弥补 “文化资本” 的不足。
这种 “表演” 成本极低：花 20 分钟看一篇《第二性》的解读视频，就能在约会中聊 “女性觉醒”；买一本小众诗集拍张照片，就能营造 “深度阅读者” 的形象。正如社会学家布尔迪厄所言，“文化资本的表演性展示，是阶层流动的捷径”—— 在约会市场，这一逻辑同样适用，“爱看书” 的人设成了 “低成本高回报” 的社交投资。
三、人设崩塌：“文艺表演男” 的温柔陷阱
“文艺表演男” 看似比 “油腻直男” 更优质，但这种 “表演出来的温柔” 往往暗藏危机。当约会进入实质阶段，人设与真实的割裂便会暴露，甚至引发更严重的伤害。
1. 表面共情，实则利己：温柔是手段，不是本质
“文艺表演男” 最擅长用 “共情话术” 获取信任，但这种共情往往停留在 “口头层面”。小红书上 “避雷长发文艺男” 的投稿中，不乏这样的案例：
他能流畅背诵《厌女》中的句子，却在约会时要求女性 “化妆是基本尊重”；
他写过 “女性独立” 的随笔，却在亲密关系中拒绝采取避孕措施，称 “意外怀孕是缘分”；
他自称 “理解女性困境”，却在女方提出分手时，用 “精神控制” 话术贬低对方 “不够成熟”。
这些行为揭示了 “文艺表演” 的本质：他们学习女性主义理论、阅读经典著作，不是为了真正理解女性，而是为了 “掌握讨好女性的工具”。当关系需要承担责任时，“表演” 便难以为继，利己主义的本质暴露无遗。
2. 文化投机：用书籍当 “遮羞布” 的权力游戏
更危险的 “文艺表演男”，会利用 “文化权威” 实施控制。英国作家尼尔・盖曼就是典型案例 —— 他长期以 “女性主义支持者”“进步男性范本” 自居，在社交媒体上为女性发声，却被曝性侵家中保姆、临时照护人员。他熟悉女性主义理论，清楚如何用 “政治正确” 的言论包装自己，从而降低受害者的警惕心。
这种 “用文化包装权力” 的行为，比直白的性骚扰更隐蔽。受害者往往因 “对方是进步人士” 而自我怀疑，甚至不敢发声。正如女性主义学者丽贝卡・索尔尼特所言：“最可怕的不是明目张胆的歧视，而是用进步话语掩盖的压迫。”
3. 算法助推的 “表演循环”：嘲讽也是另一种形式的复制
更值得警惕的是，对 “文艺表演男” 的嘲讽，反而可能加剧这种人设的传播。在 TikTok 上，大量用户发布 “模仿文艺表演男” 的搞笑视频，看似是批判，实则重复了 “用文化符号博眼球” 的逻辑 —— 他们穿着同样的衣服、拿着同样的书、说着同样的话术，只不过加上了 “反讽” 的标签。
算法无法分辨 “批判” 与 “模仿”，只会将这些内容归为 “热门标签”，推送给更多用户。结果是，“文艺表演男” 的人设模板被进一步扩散，甚至催生出 “进阶版” 的表演技巧，形成 “越批判越流行” 的怪圈。
四、破局：跳出 “符号陷阱”，回归真实的亲密关系
“文艺表演男” 的流行，反映出约会市场的深层困境：我们渴望真实的连接，却不得不依赖虚假的符号；我们反感 “人设包装”，却又被动卷入 “符号竞争”。要跳出这一陷阱，需要个体与社会的共同努力。
1. 对个体：警惕 “符号替代论”，关注实际行为
女性在约会中应学会 “剥离符号看本质”，将注意力从 “他读什么书”“听什么音乐” 转移到 “他做什么事”：
他说支持女性主义，是否愿意分担家务、尊重你的职业选择？
他说懂共情，是否会耐心倾听你的烦恼，而非急于输出 “人生道理”？
他说喜欢阅读，是否能真正聊出书中的观点，而非只会背诵名言？
符号可以伪装，但长期行为无法伪装。真正的 “尊重” 与 “共情”，体现在日常生活的细节中，而非书本或照片里。
2. 对平台：打破 “标签化匹配”，创造深度互动场景
约会平台应承担更多责任，打破 “标签化匹配” 的单一逻辑：
增加 “行为偏好” 匹配维度，如 “是否愿意分担约会费用”“对亲密关系的期待” 等具体问题，而非单纯的 “兴趣标签”；
推出 “语音深聊”“线下活动” 等功能，减少对 “静态符号” 的依赖，让用户有机会展示真实的沟通能力与性格；
打击 “虚假人设”，对过度美化、抄袭文案的行为进行限流，引导用户真实表达。
3. 对社会：重建 “文化自信”，拒绝 “表演性阅读”
“文艺表演男” 的流行，也折射出社会对 “文化” 的功利化认知 —— 将阅读视为 “社交工具”，而非 “自我成长的途径”。要改变这一现状，需要重建 “文化自信”：
学校与媒体应倡导 “深度阅读”，而非 “打卡式阅读”，让阅读回归 “丰富内心” 的本质；
打破 “文化符号的阶层壁垒”，避免将 “读经典”“听小众音乐” 等同于 “高级”，减少 “文化焦虑”；
推动性别教育的深入，让 “尊重女性” 成为内化的意识，而非外在的表演。
结语：比 “爱看书” 更重要的，是 “真懂人”
“爱看书的男人” 成为约会潮流，看似是 “知性打败油腻” 的进步，实则是 “人设内卷” 的新变种。当书籍沦为 “求偶道具”，当文化符号替代真实沟通，亲密关系便成了一场没有灵魂的 “符号交易”。
真正的亲密关系，不应建立在《第二性》的封面或咖啡馆的摆拍上，而应源于两个真实个体的相互理解、尊重与承担。对于男性而言，与其花时间学 “文艺表演”，不如真正沉下心阅读、思考，让知识成为内在的修养而非外在的标签；对于女性而言，与其被 “爱看书” 的人设吸引，不如关注对方是否有 “爱人” 的能力。
毕竟，比 “手捧书本” 更动人的，是 “眼里有人”。